LOS WIXARICAS : LOS GUARDIANES DEL PEYOTE

WIXARICAS    HUICHOLES   WIXARITARIS    Para el pueblo wixarika el hikuri (Peyote) es un símbolo religioso muy importante y es que es uno de los medios por el cual los maarakames (sacerdotes) y los peregrinos a Wirikuta, tienen para contactar con sus dioses. Según la cosmogénesis de

los huicholes el dios "Nuestro hermano mayor venado azul" en su esfuerzo por levantar a su padre el sol al cielo perdió parte de sus cuernos, los cuales cayeron a la tierra y germinaron dando origen al peyote, de ésta manera el peyote quedó divinizado en la cultura Wixarica.

El Hikuri es, dentro de la religión de los wixarica, la conversión del espíritu de Tamautz Kauyumari (Nuestro Hermano Mayor Venadito del Sol) en la cactácea Lophophora williamsii, convirtiéndose así en Tatei Hikuri o Nuestra Madre Hikuri. Dadas sus propiedades alucinógenas, el peyote

es usado por los indígenas como un recurso ritual, para lograr la comunicación entre el mundo terrenal y el mundo divino. En castellano es conocido como peyote por la derivación del náhuatl peyotl.  El Hikuri es recolectado por los wixarika año tras año en la peregrinación a Wirikuta, en el desierto de San Luis Potosí,

México. Es importante ser consciente de la diferencia entre el uso ancestral de esta planta por los pueblos indígenas y su uso de carácter más recreativo hoy en día por personas que no cuentan con ninguna conexión cultural con el peyote. Para los Wixaricas el mundo es una gran casa, las fuerzas de la naturaleza son deidades, ellos creen que todos somos originarios

del mar y una noche eterna, caminamos al desierto, todo era oscuro y no se podía ver nada, entonces los dioses formaron al primer grupo de jicareros, quienes iniciaron un larguísimo viaje

en búsqueda del cerro del amanecer, lugar en donde el sol saldría. En el transcurso de ese peregrinaje muchos de ellos perecieron, y se convirtieron en elementos de la naturaleza y en cosas que sus descendientes necesitarían para vivir, como: agua, sol, maíz, animales, etc.

WADJINA : DIVINIDADES CELESTIALES ABORIGENES

WADJINA  WADJINA  WADJINA  WADJINA   Son dioses creadores, los portadores de la vida, quienes trajeron las lluvias,las tempestades, las nubes. Dioses llegados

del cielo que se tiñeron en piedra su imagen y semejanza, extrañamente ataviados y muy diferentes de

cualquier ser humano. Según las tribus aborígenes australianas los Wadjina aparecieron de las nubes  y cuando se marcharon también desaparecieron en las nubes. Tenían poderes y por ese motivo fueron muy respetados por los antiguos aborígenes, eran capaces de crear tormentas, mandar rayos, relámpagos y truenos y hacer

que lloviera poco, mucho o incluso crear crecidas e inundaciones. Estos personajes antropomórficos carecían de boca (había la creencia de que si la tuvieran las lluvias no cesarían nunca). Sus cabezas estaban rodeada de una especie de aura luminosa. Los pictogramas Wandjina utilizan colores comunes: el negro, rojo, amarillo

sobre fondo blanco. En la Mitología Aborigen se dice que son dioses que vivieron durante el periodo de la creación. Después de que los Wandjinas fueron creados, bajaron a la Tierra desde el Cielo en el Tiempo de los Sueños.  Enseñaron a los seres humanos el construir y utilizar diferentes armas y les dieron leyes y ceremonias. Los Aborígenes surgieron de las nubes y regresaron

de la misma manera al Cielo. Con la finalización de sus tareas terrenales, desaparecieron en las rocas y agujeros de aguas sagrados y dejaron imágenes de ellos grabados en las paredes de roca. Los aborígenes creen que hace tiempo atrás, laTierra era blanda y no tenía forma. Las características del paisaje fueron creados por los Wandjinas. Ellos trajeron la lluvia y excavaron los ríos y los pozos de agua, quienes moldearon las montañas y las llanuras niveladas. Algunos afirman que el Gran Jefe Wandjina (Wallugunder) vino de la Vía Láctea para crear la Tierra y los seres humanos que habitan en ella.

HEYOKA . HOMBRE MEDICINA. PAYASO SAGRADO

    HEYOKA   HEYOKA   HEYOKA   HEYOKA    Es el "contrario", el que hace todo al revés. Es llanto y risa, sagrado y ridículo al mismo tiempo. Un HEYOKA es el

que sueña con el Trueno. El Heyoka habla, se mueve y reacciona de maneras opuestas a su entorno. Sólo aquellos que han tenido visiones con los seres del Trueno pueden actuar como Heyokas. Tienen un poder Sagrado

que comparten con la comunidad a través de acciones divertidas. Dentro de la Mitología Lakota los Héyoka también es un espíritu de los Truenos y los Relámpagos. Dicen utilizar los vientos como

palos para tocar el tambor del Trueno. Heyokha es el todo a la contra. Montan a caballo hacia atrás, hablan idiomas del revés, o se visten con ropas lo de dentro para fuera o lo de adelante para atrás, un poquito el

mundo al revés, rompiendo con todo lo convencional. Cuando hace mucho calor igual se abriga porque tirita de frío o cuando hace mucho frío van en manga corta y descalzos. Cuando están alegres lloran y cuando están tristes se ríen a carcajadas. Eran totalmente

imprevisibles y hacían cosas inesperadas. Se pensaba que estaban inspirados por fuerzas sobrenaturales y tenían un eslabón más cercano a los "Wakan"o poder espiritual, que a otros payasos.

Los Heyoka simbolizan y retratan diversos aspectos del Sagrado, el "Wakan". Dramatizan las relaciones poderosas, muestran el lado oscuro, el lado ligero, nos muestran que la vida es díficil y que sin lugar a dudas puede ser

más fácil. Su sátira nos plantea preguntas importantes por medio de tonterías. Plantean cuestiones díficiles y dicen cosas que los demás piensan pero no se atreven a decir. Leyendo entre líneas los oyentes son capaces de pensar en cosas que normalmente no hacen, o mirar las cosas de una manera o modo diferente. Es el crítico social de rango más superior. Sus

divertidas representaciones del comportamiento rídiculo muestran a la gente su propia tontería y ceguera. Utilizando comportamientos extremos que refleja en los demás, consigue que sus espectadores examinen sus propias dudas, sus miedos, sus fobias y sus debilidades.

A K E R B E L T Z : PROTECTOR DE LA VIDA SALVAJE

AKERBELTZ   AKERBELTZ   AKERBELTZ    AKER = MACHO CABRIO   BELTZ = NEGRO   Genio perteneciente a la Mitología Vasca. El macho cabrio, Akerbeltz, el señor de los akelarres, mitad hombre mitad bestia, señor de las bestias y protector de la vida salvaje es la representación del viejo dios Cornudo del Neolítico

     

europeo. Como su nombre indica este genio toma forma de macho cabrio negro. Cuentan las leyendas que protege a los animales que están a su cuidado, e incluso que tiene poderes para curar sus enfermedades. Por eso hay costumbre en los caseríos de tener un macho cabrío que

sea negro para que éste proteja los animales domésticos que se crían en el lugar. El culto a este genio entre los Vascos parece ser que proviene de tiempos remotos. Akerbeltz dirige el Akelarre (reuniones de las brujas y brujos). Es un

  

espíritu en la mitología popular del pueblo vasco que habita dentro de la Tierra. Para el cristianismo, Akerbeltz era la imagen viva del demonio. El Cristianismo criminalizaría todo tipo de creencias antiguas de mi pueblo. Satanizando estas antiguas creencias que estaban totalmente unidos a la naturaleza. No eran orgías sino rituales a la fertilidad de la Naturaleza, a la que adoraban como parte indivisible de su Vida y de su religión.

N A S R E D D I N : PERSONAJE DE LA TRADICION SUFI

NASREDDIN   NASREDDIN    NASREDDIN     Es un personaje mítico de la tradición sufí, una especie de antihéroe del islam, cuyas historias sirven para ilustrar o introducir las enseñanzas sufíes. Nasrudín es un Mulá

(maestro) que protagoniza una larga serie de historias, aventuras, cuentos, anécdotas; representando diferentes papeles: agricultor, juez, comerciante, padre, sabio o tonto. Cada una de estas fábulas hacen reflexionar a quién

las lee u las oye y además suelen estar cargadas de humor, a veces con contrasentidos y absurdos.  Aparece en centenares de historias, cuyo éxito radica en la atemporalidad de sus temas y su sutil sentido del humor que esconde una marcada intención

pedagógica. Las aparentes paradojas y optimismo de las historias incitan a reflexionar sobre la vida cotidiana y los problemas a que se enfrenta la gente en su día a día. En su simplicidad radica su éxito. Los maestros sufíes utilizaban sus historias para transmitir mensajes que, dentro de un Islam más convencional y cerrado, no serían posibles. Aparece casi siempre

 acompañado de su burro, quien es un personaje fundamental en muchas de sus historias, y se le suele representar en  sentado del revés a lomos del burro. Nasreddin es un filósofo del pueblo, que da respuestas imaginativas a situaciones y pensamientos. Da libertad para decidir e imaginar por uno mismo. Sus enseñanzas no están muertas ni olvidadas,sino vivas en boca de la gente.