HEYOKA . HOMBRE MEDICINA. PAYASO SAGRADO

    HEYOKA   HEYOKA   HEYOKA   HEYOKA    Es el "contrario", el que hace todo al revés. Es llanto y risa, sagrado y ridículo al mismo tiempo. Un HEYOKA es el

que sueña con el Trueno. El Heyoka habla, se mueve y reacciona de maneras opuestas a su entorno. Sólo aquellos que han tenido visiones con los seres del Trueno pueden actuar como Heyokas. Tienen un poder Sagrado

que comparten con la comunidad a través de acciones divertidas. Dentro de la Mitología Lakota los Héyoka también es un espíritu de los Truenos y los Relámpagos. Dicen utilizar los vientos como

palos para tocar el tambor del Trueno. Heyokha es el todo a la contra. Montan a caballo hacia atrás, hablan idiomas del revés, o se visten con ropas lo de dentro para fuera o lo de adelante para atrás, un poquito el

mundo al revés, rompiendo con todo lo convencional. Cuando hace mucho calor igual se abriga porque tirita de frío o cuando hace mucho frío van en manga corta y descalzos. Cuando están alegres lloran y cuando están tristes se ríen a carcajadas. Eran totalmente

imprevisibles y hacían cosas inesperadas. Se pensaba que estaban inspirados por fuerzas sobrenaturales y tenían un eslabón más cercano a los "Wakan"o poder espiritual, que a otros payasos.

Los Heyoka simbolizan y retratan diversos aspectos del Sagrado, el "Wakan". Dramatizan las relaciones poderosas, muestran el lado oscuro, el lado ligero, nos muestran que la vida es díficil y que sin lugar a dudas puede ser

más fácil. Su sátira nos plantea preguntas importantes por medio de tonterías. Plantean cuestiones díficiles y dicen cosas que los demás piensan pero no se atreven a decir. Leyendo entre líneas los oyentes son capaces de pensar en cosas que normalmente no hacen, o mirar las cosas de una manera o modo diferente. Es el crítico social de rango más superior. Sus

divertidas representaciones del comportamiento rídiculo muestran a la gente su propia tontería y ceguera. Utilizando comportamientos extremos que refleja en los demás, consigue que sus espectadores examinen sus propias dudas, sus miedos, sus fobias y sus debilidades.

A K E R B E L T Z : PROTECTOR DE LA VIDA SALVAJE

AKERBELTZ   AKERBELTZ   AKERBELTZ    AKER = MACHO CABRIO   BELTZ = NEGRO   Genio perteneciente a la Mitología Vasca. El macho cabrio, Akerbeltz, el señor de los akelarres, mitad hombre mitad bestia, señor de las bestias y protector de la vida salvaje es la representación del viejo dios Cornudo del Neolítico

     

europeo. Como su nombre indica este genio toma forma de macho cabrio negro. Cuentan las leyendas que protege a los animales que están a su cuidado, e incluso que tiene poderes para curar sus enfermedades. Por eso hay costumbre en los caseríos de tener un macho cabrío que

sea negro para que éste proteja los animales domésticos que se crían en el lugar. El culto a este genio entre los Vascos parece ser que proviene de tiempos remotos. Akerbeltz dirige el Akelarre (reuniones de las brujas y brujos). Es un

  

espíritu en la mitología popular del pueblo vasco que habita dentro de la Tierra. Para el cristianismo, Akerbeltz era la imagen viva del demonio. El Cristianismo criminalizaría todo tipo de creencias antiguas de mi pueblo. Satanizando estas antiguas creencias que estaban totalmente unidos a la naturaleza. No eran orgías sino rituales a la fertilidad de la Naturaleza, a la que adoraban como parte indivisible de su Vida y de su religión.

N A S R E D D I N : PERSONAJE DE LA TRADICION SUFI

NASREDDIN   NASREDDIN    NASREDDIN     Es un personaje mítico de la tradición sufí, una especie de antihéroe del islam, cuyas historias sirven para ilustrar o introducir las enseñanzas sufíes. Nasrudín es un Mulá

(maestro) que protagoniza una larga serie de historias, aventuras, cuentos, anécdotas; representando diferentes papeles: agricultor, juez, comerciante, padre, sabio o tonto. Cada una de estas fábulas hacen reflexionar a quién

las lee u las oye y además suelen estar cargadas de humor, a veces con contrasentidos y absurdos.  Aparece en centenares de historias, cuyo éxito radica en la atemporalidad de sus temas y su sutil sentido del humor que esconde una marcada intención

pedagógica. Las aparentes paradojas y optimismo de las historias incitan a reflexionar sobre la vida cotidiana y los problemas a que se enfrenta la gente en su día a día. En su simplicidad radica su éxito. Los maestros sufíes utilizaban sus historias para transmitir mensajes que, dentro de un Islam más convencional y cerrado, no serían posibles. Aparece casi siempre

 acompañado de su burro, quien es un personaje fundamental en muchas de sus historias, y se le suele representar en  sentado del revés a lomos del burro. Nasreddin es un filósofo del pueblo, que da respuestas imaginativas a situaciones y pensamientos. Da libertad para decidir e imaginar por uno mismo. Sus enseñanzas no están muertas ni olvidadas,sino vivas en boca de la gente. 

DRUKPA - KUNLEY :" EL SANTO DE LA FERTILIDAD"

  DRUKPA - KUNLEY    DRUKPA - KUNLEY    El loco del linaje del Dragón, un monje Mahamudra, en la tradición budista tibetana nacido en la región oeste del Tibet. Después de recibir formación

en el Monasterio de Ralung bajo el siddha Pema Lingpa , introdujo el budismo en Bhután y estableció allí el monasterio de Chimi Lhakhang. Era conocido por sus métodos locos de ilumimación de otros seres, en su mayoría mujeres, lo que le valió el título de "El Santo de 5.000 mujeres".

Las mujeres buscaban su bendición en forma de sexo. Su intención era impresionar a los clérigos de su conducta mojigata y las formas neuróticas de la enseñanza de budismo. A menudo se le atribuye la introducción en Bhután la práctica de pintar falos

en las paredes y la colocación de estatuas de ellos en los techos para alejar a los malos espíritus. Según la leyenda local, convirtió a demonias en deidades protectoras al golpearlas con su pene. Debido a este poder para someter a los demonios, el pene Kunley se conoce como el "Rayo de Resplandeciente

Sabiduría" y él mismo se conoce como el "santo de la fertilidad". Su intención era mostrar que es posible ser iluminado, impartir iluminación, y todavía llevar una vida sexual muy saludable. Él demostró que el celibato no era necesario para ser iluminado. Por esta razón, las mujeres de todo el mundo visitar su Monasterio

en busca de su bendición. Como maestro budista, Drukpa Kuenley se coloca entre los niveles más altos de santidad. Pero sobre todo se le recuerda por la naturaleza poco ortodoxa y ultrajante de sus enseñanzas, que se administraban de las maneras más inesperadas, 

a menudo con fuertes connotaciones sexuales e inclinaciones. Fue debido a sus estilos peculiares que se recuerda con mucho cariño hoy en día por los budistas en el Himalaya como un santo excéntrico. En Bhután, es también un icono

cultural en torno al cual se han tejido innumerables hilos de hechos y ficción, historias y leyendas. La mención de Drukpa Kuenley, dibuja una sonrisa maliciosa en la cara de la mayoría de los habitantes de Bhután y un tinte rojo en la cara de muchas doncellas de Bhután. También traerá a la mente las travesuras que el

  maestro usó para limpiar la sociedad de los muchos males causados ​​por los humanos y los males, que acechaban dentro de la misma sociedad. Vestía prendas llenas de harapos, apestaba  alcohol, y su humilde y vulgar figura  vagaba por los valles del Himalaya. Su aparente desprecio por las normas

sociales comenzó en sus primeros años a la frustración de su propia madre que no comprendía la inusual santidad de su propio hijo. Para todos los budistas, su único propósito de seducir a las

mujeres solo transmitía una espiritualidad de gran profundidad. La espiritualidad de Lam Drukpa Kuenley era tal que, según namthar (autobiografía religiosa), podía quitarse los trapos sucios de su cuerpo y colgarlos sobre los rayos del sol. Bajo el disfraz de su lujuria incontrolada uno de sus regalos más grandes fueron sus incontables niños. Para esos niños, el regalo era la vida misma.