K U S I L L O : FIGURA COMICA DEL PUEBLO AYMARA

KUSILLO   KUSILLO   KUSILLO   KUSILLO     BUFON   ANDINO   BUFON  ANDINO   El Kusillo que se encargan de animar la fiesta (la población andina le llama el Chistoso de la Fiesta), bailando, corriendo, alrededor de la plaza, molestando y haciendo reir a la gente quienes asisten como espectadores o que simplemente transitan por allí. Da saltos altos,

altos, rápidos y ágiles, mezclados con movimientos cómicos, transitando entre lo humano, lo divino y lo demoníaco. Son burlones inesperados, intrusos que se meten en todos los lugares.  Estos locos payasos que imitan a los primates, están presentes en las festividades  acompañando a las danzas con sus 

mil  travesuras.  Su origen se remonta a cuando familias enteras iban a la selva boliviana para cuidar las cosechas y plantaciones de sus amos blancos y vieron a unos (monitos) animalitos parecido al hombre; al retornar trataban de evocar sus vivencias en la selva y personificaron al mono o kusillo, como figura satírica y burlesca para ridiculizar al hombre

blanco, a las autoridades, al cura y a otros personajes. Participan generalmente jóvenes quienes detrás del disfraz exteriorizan sus deseos reprimidos de amor platónico, sus alegrías desbordantes de juventud o sus profundas tristezas 

 de decepción, KUSILLO es su valeroso comodín.  Se dice que su gran nariz es un símbolo de fertilidad con una apariencia fálica y existen zonas del altiplano donde este pícaro payaso baila para las cosechas y las siembras. Su rostro lleva cuernos sobre la cabeza, que son representativos de los demonios que habitan la zona del Manqha Pacha (subsuelo). 

H A N O : EL PAYASO SATIRIZA LA VIDA COTIDIANA

HANO    HANO    HANO    HANO     HANO     El Payaso Kachina de Hano encarna lo sagrado y lo profano con acciones que son muy divertidas pero vergonzosas para cualquiera, incluyendo los hopi. Su presencia en tiempos de ceremonias puede causar estragos, ya que exageran todo 

lo que hacen. Aparece representado generalmente con sandías, connotando la glotonería. El payaso satiriza la vida actuando y exagerando el comportamiento impropio. Muchas veces las acciones de los payasos son para representar una lección sobre el comportamiento aparente en un miembro de la tribu. Su propósito es demostrar cómo exagerar cualquier cosa es

no sólo para el individuo sino también para el pueblo en su conjunto. Representa absurdas pantomimas, o  imita con gran destreza e inteligencia a los espectadores. El Loco Sagrado, el Payaso, de manera humorística, ayuda a mantener la armonía de la comunidad recordando y marcando a la gente los estándares aceptables de comportamiento dentro de la comunidad Hopi.

T S U K U S : PAYASOS SAGRADOS DE LA TRIBU HOPI

TSUKU   TSUKU   TSUKU    TSUKU   TSUKU      Los Payasos Pueblo ( payasos sagrados) son un término genérico para bufón en la religión de Kachina practicada por los indios Pueblo. Hay varios en la práctica ritual y cada uno tiene un papel único y pertenece a Kivas separadas (sociedades secretas o cofradías), y cada uno tiene

un nombre que se diferencia de un mesa o pueblo al otro. Los Chuku fueron algo temidos por los Hopi  por su fuerte  crítica pública y su censura como por su comportamiento. Su función incluye relaciones tensas con la comunidad y por su  propia interpretación graciosa de la cultura de masas. 

Los Hopi durante la 

danza de la Serpiente de Agua, los siete payasos chuku, bebieron con impaciencia tres galones de orina vieja, especialmente cogían la que olía más asquerosa, frotando sus vientres a cada trago y gritando, muy dulce, muy dulce. El baile se origina en la primera forma de vida 
en las creencias de la tribu Hopi. 

       Los eruditos creen que el baile era originalmente una ceremonia del agua porque las serpientes eran los guardianes tradicionales de los resortes. Hoy en día esta danza es principalmente una ceremonia de la lluvia porque los Hopi consideran a las serpientes como sus "hermanas" y confían en ellas para que lleven sus oraciones a la lluvia hacia el inframundo (donde creen que viven los dioses y espíritus de sus antepasados).

FALSOS ROSTROS : LAS SOCIEDADES DE CURACION

FALSOS   ROSTROS     CARAS   FALSAS     Era una sociedad de curanderos, grupo de chamanes que utilizaban los poderes del mundo de los espíritus para curar enfermedades. Las ceremonias eran celebradas a petición del paciente, eran breves debido al gran poder de

los Falsos Rostros. El paciente sanado estaba obligado a formar parte de la Sociedad, con el fin de ayudar a los demás. La Sociedad Iroquesa de las Caras Falsas no sólo sanaban individualmente, sino que también dirigían ceremonias  públicas. En primavera y en otoño, visitaban uno por uno todos los hogares de  

los iroqueses para purificarlos espiritualmente y exorcitarlos contra las enfermedades y contra todo tipo de suerte adversa. Sus miembros tienen el poder de ahuyentar los malos espíritus que causan las enfermedades. Los pertenecientes a la Sociedad de las Caras Falsas usan máscaras de aspecto grotesco 

talladas en madera representando a los seres sobrenaturales que han visualizado en sus 

sueños, más bien pesadillas. Estas sociedades se hallaban en cada pueblo y   a excepción de una mujer poseedora de los Falsos Rostros que protegía a la parafernalia ritual, estaba formada sólo por varones que habían soñado con la participación en estas ceremonias.

DIABLADA DE PILLARO : FIESTA ANDINA PAGANA

DIABLADA  PILLARO//DIABLADA PILLARO     Según cuenta la historia, en épocas coloniales los indígenas se disfrazaban de diablos en repudio al maltrato físico, psicológico, económico y moral que recibían de los españoles. La fiesta de la Diablada de Píllaro nació en la colonia, en contra de la religión cristiana y los conceptos del cielo y del infierno

impuestos por ella. La celebración se creó cuando a los indígenas les daban un día al año para el descanso, entonces ellos aprovechaban para festejar disfrazándose de diablos, como una forma de protestar contra la opresión y abuso de los españoles, así como también en contra de la Iglesia, que llegaron a estas tierras imponiendo sus creencias a las creencias de los pueblos originarios.

LOS WIXARICAS : LOS GUARDIANES DEL PEYOTE

WIXARICAS    HUICHOLES   WIXARITARIS    Para el pueblo wixarika el hikuri (Peyote) es un símbolo religioso muy importante y es que es uno de los medios por el cual los maarakames (sacerdotes) y los peregrinos a Wirikuta, tienen para contactar con sus dioses. Según la cosmogénesis de

los huicholes el dios "Nuestro hermano mayor venado azul" en su esfuerzo por levantar a su padre el sol al cielo perdió parte de sus cuernos, los cuales cayeron a la tierra y germinaron dando origen al peyote, de ésta manera el peyote quedó divinizado en la cultura Wixarica.

El Hikuri es, dentro de la religión de los wixarica, la conversión del espíritu de Tamautz Kauyumari (Nuestro Hermano Mayor Venadito del Sol) en la cactácea Lophophora williamsii, convirtiéndose así en Tatei Hikuri o Nuestra Madre Hikuri. Dadas sus propiedades alucinógenas, el peyote

es usado por los indígenas como un recurso ritual, para lograr la comunicación entre el mundo terrenal y el mundo divino. En castellano es conocido como peyote por la derivación del náhuatl peyotl.  El Hikuri es recolectado por los wixarika año tras año en la peregrinación a Wirikuta, en el desierto de San Luis Potosí,

México. Es importante ser consciente de la diferencia entre el uso ancestral de esta planta por los pueblos indígenas y su uso de carácter más recreativo hoy en día por personas que no cuentan con ninguna conexión cultural con el peyote. Para los Wixaricas el mundo es una gran casa, las fuerzas de la naturaleza son deidades, ellos creen que todos somos originarios

del mar y una noche eterna, caminamos al desierto, todo era oscuro y no se podía ver nada, entonces los dioses formaron al primer grupo de jicareros, quienes iniciaron un larguísimo viaje

en búsqueda del cerro del amanecer, lugar en donde el sol saldría. En el transcurso de ese peregrinaje muchos de ellos perecieron, y se convirtieron en elementos de la naturaleza y en cosas que sus descendientes necesitarían para vivir, como: agua, sol, maíz, animales, etc.

WADJINA : DIVINIDADES CELESTIALES ABORIGENES

WADJINA  WADJINA  WADJINA  WADJINA   Son dioses creadores, los portadores de la vida, quienes trajeron las lluvias,las tempestades, las nubes. Dioses llegados

del cielo que se tiñeron en piedra su imagen y semejanza, extrañamente ataviados y muy diferentes de

cualquier ser humano. Según las tribus aborígenes australianas los Wadjina aparecieron de las nubes  y cuando se marcharon también desaparecieron en las nubes. Tenían poderes y por ese motivo fueron muy respetados por los antiguos aborígenes, eran capaces de crear tormentas, mandar rayos, relámpagos y truenos y hacer

que lloviera poco, mucho o incluso crear crecidas e inundaciones. Estos personajes antropomórficos carecían de boca (había la creencia de que si la tuvieran las lluvias no cesarían nunca). Sus cabezas estaban rodeada de una especie de aura luminosa. Los pictogramas Wandjina utilizan colores comunes: el negro, rojo, amarillo

sobre fondo blanco. En la Mitología Aborigen se dice que son dioses que vivieron durante el periodo de la creación. Después de que los Wandjinas fueron creados, bajaron a la Tierra desde el Cielo en el Tiempo de los Sueños.  Enseñaron a los seres humanos el construir y utilizar diferentes armas y les dieron leyes y ceremonias. Los Aborígenes surgieron de las nubes y regresaron

de la misma manera al Cielo. Con la finalización de sus tareas terrenales, desaparecieron en las rocas y agujeros de aguas sagrados y dejaron imágenes de ellos grabados en las paredes de roca. Los aborígenes creen que hace tiempo atrás, laTierra era blanda y no tenía forma. Las características del paisaje fueron creados por los Wandjinas. Ellos trajeron la lluvia y excavaron los ríos y los pozos de agua, quienes moldearon las montañas y las llanuras niveladas. Algunos afirman que el Gran Jefe Wandjina (Wallugunder) vino de la Vía Láctea para crear la Tierra y los seres humanos que habitan en ella.