AMPHICTYONIS : ANTIGUA DIOSA GRIEGA DEL VINO

 AMPHICTYONIS    AMPHICTYONIS   (griego : Ἀμφικτυονίς , Amphiktuonís )

En la mitología griega es una diosa del     vino y la amistad entre las naciones,       una forma local de Demeter . La diosa Demeter fue adorada bajo este nombre en Anthela , porque era un lugar de reunión

para las amphictyons de Thermopylae , que le ofrecían sacrificios al comienzo de cada reunión. Su nombre es en realidad el apellido de Demeter , que significa "un brindis" cuando logra algo. Amphictyonis  se especializa en recoger uvas y hacerlas pudrirse por su vino. A esta antigua

divinidad le encanta organizar fiestas y emborracharse. Se la muestra con uvas atadas a una cadena de hojas en la cabeza, y su vestido se describe como "tan ligero como el color del vino", y por lo general lleva una cesta, porque camina y recorre los campos de uva para recoger los racimos de uvas más verdes o morados.

HUITACA: LA DIOSA DE LA SEXUALIDAD Y LA LUNA

HUITACA  XUBCHASGAGUA   HUITACA

Diosa muisca de la sexualidad, la brujería y la luna. Huitaca es la manifestación de la fuerza femenina primigenia, el todo y la nada de lo cual se crea el mundo, su función fue la de purificar y liberar las aguas del territorio muisca transmitiendo consigo la sabiduría de la sexualidad

 

sagrada, el trance de la danza y la borrachera y los demás caminos que permitían al ser humano entrar en contacto con sus mundos internos y espirituales.  Huitaca, también es conocida 

por Xubchasgagua, es una diosa mitológica que se oponía a las enseñanzas del dios Bochica y por medio de su hermosura hacía que todos los hombres desobedecieran las enseñanzas de este a través de los placeres carnales, juegos

 y borracheras, que ofendieron al dios Chibchacum. Era la misma Bachué, madre de los chibchas, mujer rebelde ante el patriarcado representado en Bochica. El mito de Huitaca también esta relacionado

 con el culto a la luna o a la diosa Chía, llamada por algunos indígenas Yubecaiguaya. Se dice que Chibchacum se molestó tanto con ella que la transformó en lechuza. Otros afirman que Huitaca subió al cielo y se convirtió en esposa del Sol, para alumbrar de noche. El culto a la diosa Huitaca pertenece al ritual lunar.

BACANALES : FIESTAS EN HONOR AL DIOS BACO

BACANALES  BACANALES  BACANALES

Eran fiestas en honor al dios Baco o Dioniso, en las que se bebía sin medida. Las sacerdotisas organizadoras de la ceremonia se llamaban bacantes y el nombre ha quedado asociado a las orgías romanas. El culto primitivo era exclusivamente de mujeres para mujeres y

procedía del culto original al dios Pan. Las bacanales griegas presentaban algunas diferencias con respecto a las romanas. En la antigua Grecia, se trataba de reuniones clandestinas de marcado sentido religioso, organizadas por mujeres que eran conocidas con el nombre de Bacantes.

Introducidas en Roma (c. 200 a. C.) desde la Magna Grecia, las bacanales se celebraban en secreto y con la sola participación de mujeres en la arboleda de Simila, cerca del monte Aventino el 16 y 17 de marzo. Posteriormente, se extendió la participación a los hombres. Roma

   recogería el testigo de las bacanales griegas y les dieron  un carácter más festivo. Los ritos continuaron dirigiéndose a un Dios, el dios Baco que en la civilización romana era el dios del Vino  correspondiente al dios griego Dioniso.

LUPERCALES : RITUALES DE SEXO Y FERTILIDAD

LUPERCALES   LUPERCALES   LUPERCALES

En la Antigua Roma la festividad conocida como Lupercalia se celebraba el 15 de Febrero en torno al Monte Palatino en honor al Dios Fauno Luperco. Los rituales en torno a esta fiesta

contenían una marcada carga sexual, cuya finalidad era la exaltación de la fertilidad. Luperco era el dios de la fertilidad y de la sexualidad desenfrenada, dotado de una gran potencia y apetito sexual insaciable. Eran rituales de

purificación y preparación ante la estación de fertilidad que se avecina. Ya que el 15 de Febrero  marca el final del invierno y la proximidad de la primavera, por lo que es necesario celebrar ritos propiciatorios para obtener una buena cosecha. El inicio de este ritual se da en la gruta del Lupercal, en la cual Rómulo y Remo fueron

amamantados por la loba. En esta caverna, situada en el monte Palatino, se sacrifican varios animales. Seguido del sacrificio, dos jóvenes se acercaban al altar, y eran ungidos en la frente con la sangre del cuchillo utilizado durante el sacrificio. Apto seguido les limpiaban la sangre con un pedazo de lana empapado en leche, y los dos jóvenes simulando un estado de loca

 embriaguez entonaban unas carcajadas rituales. Con la piel de dichos animales sacrificados se realizaban unas tiras de cuero denominadas februa. Así los Lupercos, vestidos sus  pieles o bien desnudos iniciaban una carrera frenética alrededor del monte Palatino  azotando

y fustigando con sus februa (tiras del cuero ) a todo aquel que se cruzase a su paso, en especial a las mujeres, para asegurar su fertilidad, ya que ser azotado por los Lupercos era un acto de purificación, denominado februatio. 

NENCATACOA : DIOS DE LAS FIESTAS Y LA DANZA

NENCATACOA NENCATACOA NENCATACOA

Dios de los ensueños, la chicha y las borracheras y protector de los tejedores y artistas. Esta divinidad estaba representada en forma de un animal del bosque, hecho de oro y cubierto con un manto. Mitad humano, mitad animal,

 generalmente un oso o zorro. 

Cuidaba de pintores y artistas, quienes realizaban sus creaciones a través de la ornamentación en los tejidos, la cerámica, la orfebrería y la escultura. Divinidad protectora de los tejedores 

 que lo veneraban bailando a su alrededor. También era una deidad protectora y auspiciadora de la embriaguez. Cuentan las tradiciones que este dios bailaba y cantaba y participaba en las borracheras colectivas.

Sus devotos no le hacían ofrecimientos porque decían que lo único que deseaba era beber chicha con ellos. Nencatacoa también fue el protector de los artistas y pintores. Además, era el dios de las fiestas, la embriaguez 

y la danza.  Los muisca bebían chicha, un

 tipo de bebida alcohólica basada en la fermentación y cocción del maíz. 

Para celebrar la finalización de templos, casas o caminos y con la llegada de nuevos caciques, los muisca bebían mucha chicha. En momentos de siembra y de cosecha, los muisca lo celebraban con bailes, cantos, música y honraban a sus dioses, en particular a Nencatacoa.

COCA : SAGRADA PARA LOS PUEBLOS ANDINOS

 COCA   COCA   COCA   COCA  COCA   COCA     (   ERYTHROXYLUM    COCA  )

Utilizada desde hace miles de años por culturas andinas como las naciones chibcha, aymara y quechua. La planta de coca siempre ha jugado un papel importante en las culturas andinas, tanto para fines rituales en la relación entre

los seres humanos y la naturaleza, como agente psicoactivo para inducir trances ceremoniales, como energético para el trabajo, para el trueque entre productos y con fines medicinales. Para los Andinos la hoja de coca es considerada como la madre sagrada. La compañera inseparable 

de los quechuas y aymaras. En aquellas lejanas alturas, donde las tormentas arrasan los cultivos, donde el viento corre levantando polvaredas y donde el sol quema hasta los huesos, ahí en esos lugares inhóspitos, esta presente la Mama Coca. Se usa en la vida cotidiana Y sobretodo en el pastoreo. En las altas punas, estas humildes y nobles gentes cuidan de las llamas y las alpacas mascando su hojita de coca. Ni al viento, ni a la pedriza, ni a la ventisca, ni a las 

         

torrenciales lluvias, ni a la sequía le teméis si en vuestra pequeña bolsa no faltan las hojas de coca. Para Vosotros los andinos Y que el mundo entero lo sepa, la hojita de coca es parte de vuestra vida.  En mis numerosos viajes por vuestras sagradas tierras me lo habéis enseñado y os doy mil gracias por ello. No se puede jugar con la hojita de coca. La coquita es vuestra 

Madre sagrada, la madre sabia. Usar liberalmente hojas de coca era un privilegio de la oligarquía, concediéndose como gracioso favor a soldados, campesinos y mensajeros. Mascar sin autorización constituía un delito. Se daba así el caso de que una parte considerable de la corvea o tributo de trabajo se centraba en producir

los llamados panes de coca consumidos por la Corte en enormes cantidades. La hoja de coca fue considerada un componente ritual en las sociedades andinas prehispánicas desde hace milenios y ha jugado un rol central en el sistema de creencias, costumbres y conocimientos, insertos en una cosmovisión originaria. No debemos olvidar que en los Andes las gentes a veces habitan en alturas

   

superiores a los 4.000 metros, por lo que la coca, les sirve como medio natural, abundante y económico para combatir los efectos de la altura. La hoja de coca representa para los indígenas, la fuerza, de  vida, es un alimento espiritual que les permite entrar en contacto con sus divinidades “apus, tayta inti, Mama quilla, Pachamama”. Según las leyendas transmitidas de generación en generación.

Manco Capac  el escogido hijo del dios Sol, había traído la coca a los hombres del altiplano. Sus hojas sirven como ofrendas a los dioses de la naturaleza. Hasta  nuestros días la coca a conservado su importancia en las poblaciones indígenas. Los nativos andinos transportan siempre con ellos una pequeña bolsa con hojas de coca (llamado chuspa), asi como también un pedazo de pasta hecha de  ceniza de vegetales Llipta.